لكمال وجود الحقائق كلها فيه ، وهو العبد الذي يسمى خليفة ونائبا ، وهو غياب عزيز جعله الحق موضع أسراره ومحل تجلياته ، وهو الذي يعطي النزول والاستواء المعية والفرح والضحك ، وما يفهم منه من أدوات التشبيه . قال تعالى : وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ [ الزخرف : 84 ] وكان آدم أول خليفة ونائب منه في الأرض . قال تعالى : وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ [ البقرة : 30 ] وعلمه ما لم يعلم من علوم التأثيرات التي تكون من الأسماء الإلهية التي تختص بالأرض حيث كانت خلافته فيها ، وله الأثر الكامل في جميع الكائنات ، وله المشيئة التامة في جميع الموجودات ؛ فإنه إقامة الظاهر بالاسم الظاهر ، وإعطاؤه علم الأسماء من حيث ما هي عليه من الخواص والتأثيرات التي تكون عنها الانفعالات ، فيتصرف بها في العالم الأعلى والأسفل . قال رضي اللّه عنه في « الفتوحات » : اختلف أصحابنا هل يصح أن يكون منه في الوجود شخصان فصاعدا ؟ أو لا يكون إلا شخص واحد انتهى كلامه . ونقول : قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ [ النساء : 48 ] فافهم . قال رضي اللّه عنه شعرا وحكمة : وما النّاس إلا واحد بعد واحد * حرام على الأدوار شخصّان يوجد قال الشارح القيصري قدّس سرّه في بيان هذا المتن : إنما جعل الخلافة بالمجموع ؛ لأنه بالنشأة الروحانية أخذ من اللّه ، وبالنشأة الجسمانية بلغ إلى الخلق وبالمجموع يتم دولته انتهى كلامه ، وهذا خلاف اقتضاء المتن السابق بل خلاف تفسيره السابق ؛ لأنه قال الشيخ رضي اللّه عنه : فهو الحق .